1、爱国惠民的道德思想
例①《后汉书•马援传》语：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女中耶?“
释义：男子大丈夫要死就死在边疆战场，用马皮包裹尸首，送回来安葬了事。怎能赣在床上，在儿女身边消磨时光呢?
例②北宋范仲淹《岳阳楼记》语“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
释义：先为天下人的忧虑而忧虑 后为天下入的快乐而快乐。
例③曹魏时曹植《白马篇》诗句“捐躯赴国难，视死忽如归。”
释义：好男儿应献身国家奔赴国难，把死亡看做如同回家一样。
例④唐代齐已《君子行》语：“荣必为天下荣，耻必为天下耻。”
释义：荣耀，必是为了国家和民族的兴盛而感到荣耀；耻辱，必是为了国家和民族的衰败而感到耻辱。
例⑤南宋文天祥《正气歌》诗句：“时穷节乃见，一垂丹青。”
释义：在国家或个人遇到艰难危急的时刻，才能看出一个人的气节如何；古往今来许多胸怀正气的仁人志士们的名字，将永垂史册，万古不朽。
例⑥南宋文天祥《过零丁洋》诗句：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
释义：人生必有死，但要死得光明磊落，留下一片赤心光照史册。
例⑦宋代陆游《病起书怀》诗句：“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。”
释义：虽然地位低下，也不敢忘记为国担忧；事情定局，须待盖棺之时。
例⑧三国时诸葛亮《后出师表》语：“鞠躬尽瘁，死而后已。”
释义：臣下只有竭尽全力，到死方休罢了。
例⑨清代林则徐《云左山房诗钞》诗句：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”
释义：倘使有利于国家，我可以用生命做奉献；怎能因为是祸就躲避，是福就争取呢?
例⑩《管子•治国》语：“治国之道，必先富民。”
释义：治国的方法，一定要先使老百姓富裕起来。
例⑾《苟子•富国》语：“足国之道，节用裕民，而善藏其余。”
释义：富国的方法，是节省国家开支，让老百姓富裕起来，并善于贮剩余资财。
例⑿唐代魏征《群书治要•政要论》语：“善治国者，不尤斯民而罪诸己，无责诸下而求诸身。”
释义：善于治理国家的人，出了问题不怨恨民众而是问罪于自己，不责怪下属而是归咎于自身。
例⒀《左传•哀公元年》语：“国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥；是其祸也。”
释义：国家兴盛，是由于治国者像关照伤员一样爱护人民，因而积下了福；而国家衰亡，则是由于治国者把老百姓视如灰土草芥，因而种下了祸根。
例⒁宋代程颐语：“为政之道，以顺民心为本，以厚民生为本，以安而不扰为本。”
释义：执政的方法，要以顺应民心、改善人民生活、安民而不扰民这三件事作为根本。
例⒂明代张居正语：“致理之要，惟在于安民；安民之道，在察其疾苦而已。”
释义：实现国家安定的关键，就在于使老百姓安心；使老百姓安心的办法，不过是体察老百姓的疾苦罢了。
2、清正廉明的道德思想
例①《论语•为政》语：“为政以德，譬如北辰居其所，而众星拱之。”
释义：为政者若能以自身的德性为本，那就会像北极星一样，安居其所不用动，而无数星辰却围绕着它旋转。
例②宋代吕祖谦《官箴》语：“当官之法惟有三事，曰清、曰慎、曰勤。”
释义：做官的办法只有三件事，一是清廉，二是谨慎，三是勤奋。
例③宋代欧阳修语：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”
释义：忧患劳苦，可以使国家兴盛，贪图安逸，可以把自身葬送。
例④清代朱舜水语：“公则生明，廉则生威。”
释义：公正使人明白事理，廉洁使人产生威信。
例⑤《汉书•郑崇传》语：“臣门如市，臣心如水。”
释义：登我之门求见的人虽然很多，我的心却像水一样洁净。此语为廉洁奉公、不弄权谋私的清官的自白。
例⑥明代于谦《入京》诗句：“两袖清风朝天去，免得闾阎话短长。”
释义：我只带有两衣袖的清风进京去朝见皇上，免得让老百姓指着脊梁骨说短道长。此语表达_r清廉的地方官尊重民意、决不肯行贿送礼巴结皇上和朝中大臣的铮铮铁骨。成语“两袖清风”源于此。
例⑦《左传•亵公十五年》语：“我不以贪为宝，尔以玉为宝；若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”
释义：我把做官不贪视为至宝，你把玉石视为宝贝；你如果把玉石送给我，咱俩就都失去了宝贝，不如让咱俩各有自己的至宝吧。
例⑧宋代苏轼《前赤壁赋》语句：“苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”
释义：假如不是我所有的东西，一丝一毫也不索取。
例⑨隋代王通语：“廉者常乐无求，贪者常忧不足。”
释义：清廉的人常常为无所求取而快乐，贪婪的人总是为私欲不得满足而忧伤。
例⑩明代罗贯中语：“宁可清贫，不可浊富。”
释义：宁可清廉地过着贫苦日子，也不能不义而富。
例⑾《三国志•鲁肃传》语：“贪而弃义，必为祸阶。”
释义：贪财而背弃道义，一定会招致祸端。
例⑿汉代桓宽《盐铁论•疾贪》语：“欲影正者端其表，欲下廉者先治身。”
释义：要想影子正，就必须端正投影的标杆，要想下面的人廉洁，自己首先要做到廉洁。
例⒀宋代陆游《春日杂兴》诗句：“但得官清吏不横，即是村中歌舞时。”
释义：只要当官为吏的清正廉明，乡民百姓就会载歌载舞、其乐融融了。
例⒁宋代罗大经诗句：“富贵何足求，节操为可尚。”
释义：富贵有什么值得追求的?节操才是应该看重的。
例⒂《孟子•滕文公下》语：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
释义：富贵不能迷乱其心意，贫贱不能改变其志向，威武不能屈服其节操，这才叫做大丈夫。
3、广开言路的道德思想
例①汉代王符《潜夫论•思贤》语：“尊贤任能，信忠纳谏，所以为安也。”
释义：尊重和任用贤能之士，听信和采纳忠谏之言，才能安邦治国。
例②唐代吴兢《贞观政要•纳谏》语：“众人之唯唯，不如一士之谔谔。”
释义：众多的人唯唯诺诺，还不如一个人的直言诤辩。
例③唐代周昙诗句：“谔谔能昌，唯唯亡。”
释义：刚直之士的诤谏能使国家昌盛，唯唯小人的讨好只能导致国家衰亡。
例④《资治通鉴•周安王二十五年》语：“人主自臧(zāng)，则众谋不进。”
释义：做主人的自以为是，那么大家就不会献计献策了。
例⑤《吕氏春秋•达郁》语：“人主贤则人臣之言刻。”
释义：君主贤明通达，那么臣子就能言无不尽。
例⑥《国语•周语上》语：“为川者决之使导，为民者宣之使言。”
释义：治理河水的人，导引水流使之畅通；统治老百姓的人，引导人们畅所欲言。
例⑦《新唐书•宋务光传》语：“乐闻过，罔无兴：拒谏，罔不乱。”
释义：治国者喜欢听到别人的批评，国家就没有不兴盛的；治国者拒绝别人的谏言，国家就没有不陷入乱局的。
例⑧汉代桓宽《盐铁论•刺议》语：“多见者博，多闻者智，拒谏者臻(zhēn)，专己者孤。”
释义：见得多的人知识广博，听得多的人聪明多智，拒绝谏言的人闭嚣塞听，独断专行的人陷于孤立。
例⑨《吕氏春秋•听言》语：“听言不可不察，不察则善不善不分；善不善不分，乱莫大焉。”
释义：听到的意见不可不详加考察，否则便会好坏不分；好坏不分，就会造成莫大的乱子。
例⑩汉代刘向语：“节欲而听谏，敬贤而勿慢，使能而勿贱，为人君能行此三者，其国必强大。”
释义：节制私欲而听从规谏，尊敬贤人而不加怠慢，任用能人而不予轻视，做国君的能做到这三条，他的国家一定会强大起来。
例⑾《晏子春秋•内篇谏下》语：“下无言则吾谓之喑(yīn)，上无闻则吾谓之聋。聋喑，非害国家而如何也。”
释义：臣子不发表意见，我认为这是哑；国君听不到意见，我认为这是聋。又聋又哑，怎能不危害国家呢?
例⑿《资治通鉴•唐太宗贞观二年》语：“兼听则明，偏听则暗。”
释义：多方面听取意见，就能明察清醒，只听一面之词，就会暖昧糊涂。
例⒀清代唐甄《潜书•抑尊》语：“直言者，国之良药也；直言之臣，国之良医也。”
释义：直谏之言，是国家的上好药品；直谏之臣，是国家的高明医生。
4、克己省身的道德思想
例①北宋欧阳修《答李诩书》语：“不修其身，虽君子而为小人；能修其身，虽小人而为君子。”
释义：不修养自己的品德，即使原先是君子也会沦落为小人；注重修养自己的品德，即使原先是小人也能变为君子。
例②《尚书•大禹谟》语：“满招损，谦受益。”
释义：骄傲自满会招来损失；谦虚谨慎会得到益处。
例③《论语•子路》语：“言必信，行必果。”
释义：说话一定守信用，做事一定有结果。
例④清代朱柏庐《治家格言》语：“善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。”
释义：做好事想让人看见，不是真心做好事；做坏事怕人知道，就是大坏事。
例⑤《论语•卫灵公》语：“己所不欲，勿施于人。”
释义：自己不喜欢的事情，不要强加于人。
例⑥北宋林逋《省心录》语：“以责人之心责已则寡过。”
释义：用责备别人的心来要求自己，就会少犯错误。
例⑦《论语•里仁》语：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
释义：看见有德才的人就考虑如何向人家学习；看到不讲道德的人就要往内心里自我反省，想想自已的行为有无和其相同的地方。
例⑧《三国志•蜀书•先主传》语：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之；惟贤惟德，能服于人。”
释义：一件好事，虽然很小，也要去做；一件不好的事，尽管很小，也不要去做；惟有贤智和高尚的品德，能够使人信服。
例⑨《论语•子路》语：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
释义：如果做官的本身为人端正、行事公正，那么，遇事即使不下命令，属下也会按法规行事；其本身为人不端正、行事不公正，即使三令五申，下属也不会听从。
例⑩《论语•颜渊》语：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正。”
释义：从政就必须公正。你带头做人做事正派，下面的人谁还敢不正派呢?
例⑾《荀子•礼论》语：“君子敬始而慎终，始终如一，是君子之道，礼义之文也。”
释义：君子自始至终都能小心谨慎，始终如一，这是君子的原则，礼义的制度。
例⑿《老子》语：“慎终如始，则无败事。”
释义：做任何事情倘若结束时如同开始时一样谨慎，就不会有失败的事情了。
例⒀晋代葛洪《抱朴子•极言》语：“治身养性，务谨其细，不可以小益为不评而不修，不可以小损为无伤而不防。”
释义：要搞好道德修养，就要谨慎地对待细微末节，不能因小进益不足道而忽视修养，也不能因小损害无伤大体而不加防备。
例⒁唐代白居易语：“修己者，慎于中也，傈(lì)然如履春冰。”
释义：修身要内心十分谨慎，如履薄冰般战战兢兢。
例⒂《吕氏春秋•先己》语：“欲胜者，必先自胜；欲论人者，必先自论；欲知人者，必先自知。”
释义：要想战胜别人，必须首先克服自己的弱点；要想评论别人，必须首先评论自己：要想了解别人，必须首先了解自己。
例⑩东汉蔡邕《女训》语：“面一日不修，则尘垢秽之；心一朝不思善，则邪恶人心。”
释义：脸一天不洗，灰尘污垢就会使它肮脏；心里一天不想着从善，恶浊不正的念头就会乘虚而入。
5、民为邦本的道德思想
例①北宋毛安石《上神宗皇帝书》语：“人心之于人主也，如木之有根，如灯之有膏，如鱼之有水，如农夫之有田，如商贾之有财。”
释义：民心对于国家君王：来说，就像树木要有树根，灯要有油，鱼要有水，农民要有土地，商人要有钱财一样重要。
例②《晏予春秋•内篇问上：》语：“薄于身而厚于民，约于身而广于世。”
释义：看轻自己而看重民众，约束自己而广施于世人。
例③东汉张衡《东京赋》语句：“夫水所以载舟，亦所以覆舟。”
释义：水能够浮船，也能够翻船。其深刻的寓意在于通过讲水和船的火系，说明民与官的关系，老百姓好比水，官好比船，水既可以托着船安全驶达彼岸，也可以将船弄翻，使船毁人亡。
例④《国语•周语上》语：“防民之口，胜于防川。，”
释义：堵塞民众的嘴巴，比堵塞犬引：大河还困难。
例⑤唐代吴兢《贞观政要•务农》诏：“国以人为本，人以衣食为本。”
释义：国家把老百姓作为根本，老阿姓把穿衣吃饭作为根本。
例⑥明清之际王夫之《读通鉴论》滔：“扶危定倾，以得人心为本务。”
释义：挽救危机，稳定大局，从根本上说，在于获得人心。
例⑦《尚书•五子之歌》语：“民惟邦本，本固邦宁。”
释义：老百姓是国家的根本，根本牢固，国家才能安定。
例⑧《孟子•公孙丑下》语：“天时不如地利，地利不如人和。”
释义：天赐的时机比不上地势有利，地势有利比不上人际间和睦。
例⑨陈寿《三国志•吴志•孙权传》语：“能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。”
释义：能发挥众人的力量，就能在天下无敌，能利用众人的智慧，就能在圣人面前无敌。
例⑩《管子•牧民第一》语：“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。”
释义：要使政事有所建树，关键在于做事要顺着老百姓的心意；政事之所以废弛，什么也做不成，关键在于做事违背老百姓的心愿。
例⑾汉代贾谊语：“自古至于今，与民为仇者，有迟有速，而民必胜之。”
释义：自古以来，凡与老百姓为敌的人，或迟或早，都要被老百姓打倒。
例⑿《左传•襄公十年》语：“众怒难犯，专欲难成。”
释义：大众的愤怒难以冒犯，专制的欲望难以得逞。
例⒀《吕氏春秋•顺民》语：“失民心而立功名者，未之曾有也。”
释义：丧失民心而能建立功名的人，历史上还不曾有过。
例⒁清代黄宗羲语：“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”
释义：国家的治与乱，取决于民众是幸福还是痛苦，而不在于最高统治者一家一姓的兴亡。
例⒂《孟子•离娄上》语：“得天下有道，得其民，则天下归之矣。”
释义：得天下有得天下的方法：获得民众的拥护，就可以得到天下了。
6、尊贤重才的道德思想
例①北宋胡瑗《论语说》语：“致天下之治者在人才。”
释义：使国家得到治理，在于得到人才。
倒②北宋王安石《材篇》语：“材之用，国之栋梁也。得之则安以荣，失之则亡以辱。”
释义：有用的人才，好比国家的栋梁，得到了．闻家就会安定而昌盛，失去了，国家就会灭亡而遭受屈辱。
例③唐代哭兢《贞观政要•崇儒学》语：“为政之要，惟在得人；用非所才，也难政渝。”
释义：执政的要务，只在获得人才；人才使用不当，国家也难以得到治理。
例④《三国志•吴志•钟离牧传》语：“夫成业难，得贤难；非得贤难，用之难；非用之难，任之难。”
释义：完成大业之所以难，在于得到贤才难；不是得到贤才难，而是使用贤才难；不是使用贤才难，而是信任贤才难。
例⑤三国诸葛亮《便宜十六策》语：“夫柱以直木为坚，辅以直士为贤；直木出于幽林，直士出于众下。故人君选举，必求隐处。”
释义：屋柱用端正的木材能牢固，辅臣用正直的人才为好；端正的木材长在幽辟的山林里，正直的人才就在众人之中。所以君主选用贤才，必须在不大出名的人中寻找。
例⑥《晏子春秋•内篇问上》语：“任人之长，不强其短；任人之工，不强其拙。”
释义：用人的长处，不要强求别人的短处；用人精通的东西，不要强求别人笨拙的地方。
例⑦南朝刘勰《文心雕龙•程器》语：“盖人禀五材，修短殊用；自非上哲，难以求备。”
释义：人有五种材质，而长短各有不同；既然不是圣人，就很难求其完备。
例⑧《旧唐书•魏征传》语：“简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。”
释义：选拔有才能的人任用他，选择正确的意见听从它，那么有智慧的人就能发挥他的智慧，有勇气的人就能发挥他的力量，仁爱的人就能广施他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠心。
例⑨《汉书•陈汤传》语：“论大功者不录小过，举大美者不疵细瑕。”
释义：评定建立大功的人，不计较他的小小过失，举荐很有美德的人，不挑剔他细小的缺点。
例⑩宋代陈亮《论开诚之道》语：“疑则勿用，用则勿疑。”
释义：可疑的人就不要用，任用了就不要怀疑他。
例⑾明代焦蛇《玉堂丛语•器量》语：“顾其才可用，奈何以私故掩人之长?”
释义：只要他的才能可以为国家所用，就不要因为个人的私怨而埋没别人的长处。
例⑿《荀子•王制》语：“贤不肖不杂则英杰至，是非不乱则国家治。”
释义：若能分清贤良和不肖小人，英雄豪杰就会到来；若能分清是非，就能治理好国家。
例⒀《论语•学而》语：“巧言令色，鲜矣仁。”
释义：那些花言巧语、善于伪装的人，是极少真有仁德的。
例⒁《荀子•大略》语：“口言善，身行恶，国妖也。”
释义：潢口仁义道德，而尽做坏事的人，是国家的妖孽。
例⒂《国语•楚语下》语：“国家将败，必用奸人。”
释义：国家将要败亡，昏君一定重用奸臣。
7、笃功务实的道德思想
例①《周易•轮》语：“天行健，君子以自强不息。”
释义：天体运行，强劲有力，永无休止。品德高尚之人应仿效其行，自我勉励，奋斗不息。
例②明代吕坤《呻吟语•治道》语：“精神爽奋，则百废俱兴；肢体怠弛，则百兴俱废。”
释义：精神振奋，许多原来荒废了的事情都会兴办起来；懒散懈怠，许多兴办起来的事情都会被荒废掉。
例③宋代朱熹《答巩仲至》语：“百尺竿头，更进一步。”
释义：取得很好的成绩以后，仍需继续努力，再提高一步。
例④清代赵翼《瓯北诗钞•五言古一•闲居读书作六首》诗句：“不肯自弃暴，力欲争上游。”
释义：不愿自暴自弃，决心力争上游。
例⑤《论语•泰伯》语：“士不可以不弘毅，任重而道远。”
释义：男子汉不能不刚强而有毅力，因为未来的任务很重，征途遥远。
例⑥清代郑板桥《题画•竹石》诗：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”
释义：竹子紧紧地咬住青山，毫不放松，这是因它原本就扎根岩石的裂缝当中；它经历自然界的千磨万击，反而更加坚韧不拔，任凭来自东西南北的狂风吹打。
例⑦《国语•晋语四》浯：“华丽不实，耻也。”
释义：只有华丽的外表而内里空虚，是可耻可悲的。
例⑧北宋程颢、程颐《二程集•河南程氏遗书》语：“欲当大任，须是笃实。”
释义：要想担当重任，必须诚实淳厚。
例⑨明代王守仁《传匀录上》语：“名与实对，务实之心重…分，则务名之心轻一分；全是务实之心，即全无务名之心：若务实之心如饥求食，渴之求饮，安得有工夫夫好名?”
释义：名与实是相对立的，追求实际的心重一分，追求虚名的心则轻一分；全身心地追求实际，就会全无贪图虚名之心；假若追求实际之心如饥似渴，哪里还有闲工夫去图虚名呢?
例⑩清代魏源《魏源集•海国图志叙》语：“以实事程实功，以实功程实事。”
释义：用实际的工作求得实际的功效，用实际的功效要求实际的工作。
例⑾南宋王应麟“积丝成寸，积寸成尺，寸尺不捐，遂成丈匹。”
释义：积一丝丝成寸，积一寸寸成尺，不停止地积寸积尺，就能成支战匹。
例⑿《礼记》语：“人一能之，己酉之；人十能之，已于之。”
释义：别人一次能做到的，自己做一百次；别人十次能做到的，自己做一千次。
例⒀《论语•微子》语：“往者不可谏，来者犹可追。”
释义：已经过去的不可追回了，但未来还可以赶上。
例⒁唐代白居易《汝座右铭并序》诗句：“千里始足卜，高山起微尘。吾道亦如此，行之贵日新。”。
释义：千里之行从脚下的第一步开始，巍峨高山是由一粒粒的沙土堆积而成的。人生的道路也是这样，贵在每天都有新的进步。
例⒂《荀子•劝学》语：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”
释义：刻几下就扔掉，即使是朽木也刻不断；坚持不懈地刻，即使是金石电可以雕刻成功。
8、刚直却邪的道德思想
例①北宋王安石《上龚舍人书》语：“在上不骄，在下不谄(chǎn)，此进退之中道也。”
释义：登上高位丽不骄傲自满，居于下层而不阿谀奉承，这是做官的和不做官的正道。
例②唐代魏征《群书治要•体论》语：“不面誉以求亲，不愉悦以苟合。”
释义：不要当面吹捧别人以求得对自己的亲近；也不要无原则地随声附和以求得一团和气。
例③明代刘基《诚意伯文集》语：“弱不可陵，愚不可欺，刚不可畏，媚不可随。”
释义：不可欺凌懦弱者，不可欺骗愚昧者，不可畏惧强悍者，不可附合献媚者。
例④隋代《文中子》语：“病莫大于不闻过，辱莫大于不知耻。”
释义：最大的毛病是听不到和听不进批评自己的错误，最大的耻辱是不知羞耻。
例⑤东晋葛洪《西京杂记》语：“至诚则金石为开。”
释义：彻底的诚心诚意能感动得金石为之开裂。
例⑥北宋张商英《素书》语：“貌合心离者孤，亲谗远忠者亡。”
释义：与人交往而无诚意的必定孤立，亲近奸谗疏远忠良的必定灭亡。
例⑦《书•洪范》语：“无偏无党，王道荡荡。”
释义：公正而不偏袒，不结党营私，治国之道便平坦宽广。
例⑧《荀子•君道》语：“公道达而私门塞，公义明而私事息。”
释义：公正办事的道路畅通，拉关系走后门的路就堵死了；为公的原则明确，就会使为私的行为止息。
例⑨唐代罗隐语：“天下有道，则正人在上；天下无道，则正人在下。”
释义：政治清明时，公正之人会为国家所用；政治昏暗时，公正之人便被闲置乡野。
例⑩汉代王符《潜夫论•慎微》语：“邪之与正，犹水与火，不同源，不得并盛。，”
释义：邪恶与正直，如同水与火一样，其本源不同，不能同时得势。
例⑾《淮南子•缪称训》语：“正身直行，众邪自息。”
释义：自身端正，行为正直，各种邪恶自然侵袭不了。
例⑿《商君书•垦令》语：“过举不匿，则官无邪人。”
释义：倘若官吏的错误不能隐瞒了，那么做官的也就没有奸邪不正派的人了。
例⒀三国时诸葛亮《便宜十六策•君臣》语：“上枉下曲，上乱下逆。”
释义：上面不正直，下面就邪曲；上层混乱，下面就叛逆。
例⒁明代张居正语：“法所当加。虽贵近不宥；事有所枉，虽疏贱必申。”
释义：根据法律应该治罪的，即使是皇亲国戚、尊贵亲近之人，也绝不能宽宥；如有冤案，即使是非亲非故的卑贱小民，也一定要为之申冤昭雪。
例⒂汉代徐干《中论•修本》语：“世之治也，行善者获福，为恶者得祸；及其乱也，行善者不获福，为恶者不得祸。”
释义：天下太平之时，做好事的人得福，做坏事的人得祸；到乱世之秋，做好事的人不得福，做坏事的人也受不到惩处。
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